[ 贡太雷 ]——(2006-5-26) / 已阅42153次

洛克认为，为了确保人们已经拥有的东西，有必要建立一个政治共同体；如果政府僭越了被强加的职权范围，就能够解散它，并创立另一种替代的政治秩序。这样他建立了不同于同时代的霍布斯的观点，即他将主权者也纳入了共同体的范畴而不是霍布斯的利维坦；同时他思索已建立的政治秩序的崩溃，这也改变了霍布斯的政治共同体解散社会秩序也随之崩溃的理论。这样也是洛克明显区别于后来的卢梭的社会契约理论，洛克赞成的是有限的契约理论并由此可以得出有限政府理论，也因此可以承认人的个体自由而这是法治的要求之一；卢梭则是所谓的大契约理想，虽然他提出了人民主权理论且其共同体也不同霍布斯，但这种契约极易剥夺人作为单个个体的自由。为此，对于社会主义体制下的中国如何在发扬和充实人民民主的同时如何兼顾个人自由的理论和实践，洛克的思想仍很有借鉴意义。
（二）权威和义务观
与政治起源的争论联系在一起的一致同意和契约理论，洛克利用这一同一的基本模式提出了有限政府的这一理论也赋予了个人自由的观点以实质内容；另一方面，洛克强调了对正当权威服从的理念。他认为，共同体基于成员的一致同意而产生，成员基于共同的福利将部分权力交给共同体成立政府后，人人就都应遵守政府的法律，破坏法律就是毁坏共同的幸福应受到惩罚；同时若政府行使的任期届满或政府违反了为公众谋福利的唯一目的，政府可以依法解散或人们可以重新选择人员或重建新政府。这里洛克提出了法律是共同体的唯一生活 准则，而且人人或者任何组织必须服从法律；政府必须遵守为民服务的理念，而且人民可以合法解散政府或选举新成员或新政府。这一切对于中国社会的法治精神的培养是极有意义的。
（三）财产权观
洛克认为人是通过劳动才获得财产权的，并明显划分出了两种合法的财产权：其一，财产权源于政治社会及财产权完全是人为的结果；其二，私有财产只有通过其他人同意才能合法化。洛克是现代将财产权合法化的一个关键人物，他认为人在组成政府之前具有多种权利，政府的组建是为了保护这些权利，而且他认为财产权是人作为个体自我生存和发展的基石，也是免受他人支配和奴役的屏障。这些观点虽然体现了清教徒的思想，但对于“财产权入宪”后最近仍有激烈讨论的现实有理论指导意义；当然在承认私有财产权的同时，必须考虑财产的合法性问题及兼顾社会的公平问题，尤其是当今热门的弱势财产保护问题。

总之 ，对于洛克的思想，我们一方面要认真辩鉴、发现他的独特背景和思想理论；一方面联系现实使之有裨益于我国的法治建设。毕竟，洛克的政治思想一方面体现了近现代西方自由主义的传统，但另一方面他也是对追求美好和善的人类政治生活的有益而有成果的一次尝试。










注释：
【1】顾肃：《自由主义基本原理》 中央编译出版社 2003年9月 241页
【2】笔者不同意通说的“反对君权神授观念”，后者见《中外法学名著指要》郭成伟编 中国法制出版社 2000年11月 337页
【3】哈耶克：《自由秩序原理》邓正来译 三联书店 1997年 214页
【4】J•M•凯利：《西方法律思想简史》王笑江译 法律出版社 2002年5月 128页
【5】同【1】 243页
【6】洛克：《政府论两篇》赵伯英译 陕西人民出版社 2004年5月 133页
【7】科殷：《法哲学》林荣远译 华夏出版社 2002年12月 23页
【8】伏尔泰：《哲学通信》高达观 等译 上海世纪出版集团 2005年4月 82页
【9】同【6】 69页
【10】张彩凤：《英国法制研究》中国人民公安大学出版社 2001年5月 135页
【11】同【6】 205页

参考文献：
洛克：《政府论两篇》赵伯英译 陕西人民出版社 2004年5月
洛克：《政府论》瞿菊家 等译 商务印书馆 1982年
《中外法学名著指要》郭成伟编 中国法制出版社 2000年11月 337页
《西方政治思想学说》徐祥国等著 北京大学出版社 2000年
张彩凤：《英国法制研究》中国人民公安大学出版社 2001年5月
萨拜因：《政治学说史》刘山 等译 商务印书馆 1986年
伏尔泰：《哲学通信》高达观 等译 上海世纪出版集团 2005年4月
查尔斯•弗思：《克伦威尔传》王觉非 等译 商务印书馆 2002年
迈克尔•怀特：《牛顿全传》陈可岗译 海南出版社 2005年1月
彼得•斯特克等：《政治思想导论》舒小昀 等译 江苏人民出版社 2005年







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贡太雷 email:fishgtl@163.com

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