图书内容简介

本书以“宗教”和“人文主义”这两个在现代汉语中几乎完全成为西文中译的观念为参照来考察儒家传统，意在揭示儒家传统中与“人文主义”和“宗教”两头相通但又并非单向相同的特征。全书各章所涉及的历史跨度涵盖儒家传统的主要阶段，由先秦以至当代，而尤以宋明儒学为多。各章处理相关问题时在不同程度上援引西方哲学、宗教哲学以及宗教学甚至神学的有关论说，或以为对比分析的参照，或以为诠释的助缘。有些章节则直接进行中西比较，或以思想人物为例，或从普遍的理论问题人手。然如“丸之走盘”，虽纵横上下而不离其宗。各章所论，均围绕儒家传统的宗教性和人文性，其要皆以发明相关问题的特点与蕴涵为务。

图书目录

导论
一“人文主义”释义
二“宗教”解说
三人文主义与宗教之间的儒家传统
四方法与意义
第一章 孟子“万物皆备于我”章释义
一引言
二“我”、“物”与“备”解
三“反身而诚”与“强恕而行”释
四结语
第二章 “万物一体”的宗教性人文主义
——以《西铭》为中心的考察
一引言
二民胞物与：自我、他人与自然
三乾父坤母：自我与天地
四宗教性人文主义：儒家人文主义的特质
五结语
第三章 身心修炼
——朱子经典诠释的宗教学意涵
一引言
二经典诠释的重要性
三作为身心修炼的经典诠释
四朱子经典诠释中关于身心修炼的话语
五朱子读书法与基督教圣言诵读的比较
六结语
第四章 王畿的良知信仰论与晚明儒学的宗教化
——一个比较宗教学的视野
一作为信仰对象的良知
二王畿良知信仰论的特质
三晚明儒学的宗教化：方向、形态与形式
第五章 儒家的生死关切
——以阳明学者为例
一死亡：阳明学者的焦点意识之一
二为何关注死亡与如何解脱生死：
阳明学者的回应
三儒释生死解脱之道差异的根源
‘第六章 多元宗教参与中的儒家认同
——以王龙溪的三教观与自我认同为例
一引言
二王龙溪的三教观
三王龙溪的自我认同
四结语
第七章 儒家“理一分殊”的多元主义宗教观
——以阳明学者的三教观为例
一引言
二王阳明的三教观
三王龙溪的三教观
四焦弱侯的三教观
五“理一分殊”的多元主义宗教观
第八章 德福一致
——康德与牟宗三的圆善论
一康德之圆善论的撮要
二牟宗三圆善论的展示
三康、牟圆善论的比较
四康、牟圆善论的检讨
五笔者对圆善论的回应
第九章 儒学与基督教的人生极致之辨
——以齐克果人生境界说为中心的考察
一齐克果的三层境界论
二儒学境界观的基本模式
三相通的说明
四差异的分析
第十章 儒家传统的身心修炼及其治疗意义
——以古希腊罗马哲学传统为参照
一引言
二理解古希腊罗马哲学的另一种角度
三儒家修身传统的身体向度
四以日常生活为身心修炼
五儒家身心修炼的治疗意义
第十一章 宗教对话
——儒学第三期开展的核心课题
一儒学第三期开展的再诠释
二儒学是否是一种宗教传统
三儒家传统的对话性
四儒学传统对于宗教对话的应有贡献
第十二章 化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源
一问题：全球化与宗教冲突．
二理解：儒家传统的宗教性
三资源：儒家多元主义的宗教观与实践
第十三章 儒学宗教性的世界意义
——从西方儒学研究的新趋向前瞻世纪
的儒学
一北美儒学宗教性研究的趋向
二现当代新儒学的影响和意义
三宗教性儒学全球发展的前景
附录 略说“儒学与宗教”研究的目标与视野
后记
征引与参考文献
本书共有338页