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  • 先秦犯罪学学说丛论
    编号:66359
    书名:先秦犯罪学学说丛论
    作者:刘志松等著
    出版社:中国法制
    出版时间:2015年9月
    入库时间:2015-12-14
    定价:50
    该书暂缺

    图书内容简介

      罪的观念与意识是在人创造世界的过程中形成的,作为一种现象也同时是一种观念,其本身就是一个辩证的过程。中国古代关于罪的观念的起源与发展与西方甚至东方的其他具有代表性的国家和民族有着诸多的不同。然而从本源意义上而言,剥开具体形态的外衣之后的社会学和哲学意义上的关于罪的观念的本质和起源则是统一的。从这一本源意义上对罪的观念的起源进行梳理和探讨,对于研究人类关于罪的观念出现和发展的各种具体形态具有重要意义。 对于中国古代犯罪学说史的考察主要还是对罪的观念考察,自然离不开对罪观念的起源这一问题的思考。 本书旨在对中国先秦思想中所蕴含的犯罪学学说进行系统考察和梳理分析,尤其是对罪观念的起源问题、罪的训诂学考察、各学派关于犯罪问题的代表性学说进行考察。为我国犯罪学史的研究提供参考。

    图书目录

    第一章罪观念的起源(代前言) 001
      1.罪观念的社会起源 001
      2.人创造世界:人类活动的客观化 003
      3.制度的合理化论证 007
      4.集体意识的内在化 010
      5.形式之罪与实质之罪 013
      6.罪真的是法定的吗? 015
      7.罪的本质是什么? 020
      8.罪是假设的而不是叙述的 025
      9.西方早期关于人性的讨论 027
      10.无知——苏格拉底论恶的起源 030
      11.柏拉图:人皆无意为恶 034
      12.亚里士多德:意志的重要性 040
      13.西塞罗论自由意志 045
      14.奥古斯丁对恶的认识从本体论向生存论的推进 048
      15.中世纪以后西方对善恶问题讨论的庸俗化 054
      16.中国早期的泛神观及对人性的无意识 055
      17.对革命的合理性反思与个体意识的觉醒 056
      18.从对神的敬到对人自身“德”的自觉 059
      19.“以德配天”与善恶观念的起源 061
      20.从“吉”、“凶”到“善”、“恶” 064
      21.中国先秦人性论特质的继续思考 066
      第二章罪观念的训诂学考察 070
      22.关于“罪”字的文献解释 070
      23.“辠”字的解构性分析 073
      24.训“自” 075
      25.训“辛” 082
      26.训“” 088
      27.训“辜”、“辟” 089
      28.训“”等 093
      29.训“章” 101
      30.训“罪” 103
      第三章《周易》对罪的认识 108
      31.《周易》诸卦关于罪的学说脉络 109
      32.《周易》诸卦关于犯罪问题的逻辑结构 112
      33.《周易》对于治理犯罪问题的总体思想 119
      第四章先秦道家思想中的犯罪学学说 125
      34.任自然——道家的主要学说 125
      35.《老子》及其主要学说 127
      36.贪欲与诈智——罪的人性原因 129
      37.恶政与恶法——罪的政治原因 130
      38.贫困与战争——罪的社会原因。 131
      39.儒墨道德——罪的道德原因 132
      40.禁贪欲,去诈智,除恶政,废恶法 132
      41.庄子及其主要学说 134
      42.圣人不死,大盗不止 136
      43.道家犯罪学学说余论 138
      第五章先秦儒家思想中的犯罪学学说 140
      44.孔子及其主要学说 141
      45.贫而无怨难 144
      46.礼崩乐坏 145
      47.身之私欲 146
      48.德礼并济,使民知耻 150
      49.子帅以正,孰敢不正 152
      50.德主刑辅 154
      51.伦理屈法 156
      52.孟子及其主要学说 158
      53.无恒产 160
      54.上下交征利 161
      55.无礼义,则上下乱 162
      56.制民之产 164
      57.德礼教化 167
      58.诛不仁 169
      59.不嗜杀人 171
      60.教而后诛 172
      61.生道杀民 173
      62.荀子及其主要学说 174
      63.寡则必争矣 176
      64.上以无法使,下以无度行 178
      65.人之性恶,其善者伪也 180
      66.“富之”、“教之” 182
      67.立君上之势以临之 184
      68.正身、定伦、治国 185
      69.礼义生而制法度 187
      70.先教后诛 189
      71.刑当罪则威,不当罪则侮 192
      72.公义胜私欲 194
      73.赏不欲僭,刑不欲滥 195
      74.治世重,乱世轻 196
      75.子思及其主要学说 198
      76.子思的犯罪原因论 200
      77.德礼为主,刑罚为辅 202
      78.赏与刑,必由其道 203
      79.刑不逮于君子,礼不逮于小人 205
      80.儒家的犯罪原因论 207
      81.儒家的犯罪防治论 208
      82.儒法犯罪观之比较 212
      第六章先秦法家思想中的犯罪学学说 214
      83.管仲及《管子》中的犯罪原因学说 215
      84.仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱 218
      85.赏薄则民不利,禁轻则邪人不畏 219
      86.礼义廉耻 220
      87.重法令 221
      88.有功必赏,有罪必诛 224
      89.《管子》中的犯罪学学说余论 226
      90.商鞅与《商君书》 228
      91.商鞅犯罪原因论 234
      92.商鞅的犯罪预防论 236
      93.刑无等级 241
      94.重刑止罪 242
      95.重刑而连罪 243
      96.商鞅惩治官吏犯罪的思想 244
      97.商鞅犯罪学学说余论 246
      98.韩非与《韩非子》 249
      99.韩非的犯罪原因论 253
      100.“明法”、“壹刑” 257
      101.重点治吏 260
      102.治民以法 261
      103.无书简之文,以法为教 262
      104.专防八奸 263
      105.韩非“法术势”结合的社会控制思想 264
      106.韩非犯罪学学说余论 269
      107.李斯 272
      108.李斯的犯罪学学说 275
      109.李斯的犯罪学学说余论 280
      第七章墨家思想中的犯罪学学说 283
      110.墨家及其学说 283
      111.墨家对犯罪的认识 285
      112.墨家对犯罪原因的认识 287
      113.墨家对犯罪预防与惩治的学说 289
      后 记 295

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