图书内容简介

长久以来，西方人对中国的看法，一直受到韦伯比较社会学里对中国社会与文化的影响：为了彰显现代西方的独特类型，韦伯将中国作为对比类型的传统社会代表；在混同文化内的比较与文化间的比较的情况下，中国传统宗教、法律、经济同政治等秩序的发展阶段便等同成西方中世纪的发展阶段，而明显落后西方现代社会。本书以中国传统法律为例，尝试对韦伯提出批判：在社会学方法论上，指出其比较法律社会学里二元对立式的理念型比较（“形式的-理性的”西方现代法律的类型←→“实质的-不理性的”中国传统法律的对比类型）的局限；在实质社会学分析上，立基于全球近来对清代法律与司法审判的丰硕研究成果，说明了韦伯对中国传统司法审判的看法的误解与限制。

图书目录

自序与导论


一、韦伯比较社会学的特点与局限


二、文化内的比较：韦伯有关西方法律发展史的理念型建构

（一）理念型地建构西方法律发展史

（二）形式的—理性的法律

（三）“形式的—理性的”法律的共时性意义：西方现代社会中的法律秩序与其他社会秩序之间的选择性亲近关系

（四）“形式的—理性的”法律的贯时性意义：西方现代社会中的法律←→西方传统社会中的法律

三、文化间的比较：西方现代社会中的法律←→中国传统社会中的法律

（一）官民各有所司

（二）自治的氏族、村落与法律的实际运作：以家父长制的氏族亲属关系为准

（三）中华帝国的行政与法律：家产制的行政与法律

（四）中华帝国的司法审判：自由裁量的、不可预计的“卡迪审判”

（五）缺乏个人自由权与私法的规定

（六）缺乏专业法学教育与专业法律人阶层

（七）缺乏自然法思想与形式法学

（八）缺乏独立自主的法律与司法发展

（九）将两千年中华帝国的法律视为少变化的整体

四、对韦伯比较法律社会学的批判

（一）方法论上的批判

（二）方法论上的可能出路

（三）中国传统法律多值逻辑的实际运作：以清代州县司法审判为例

1 以“例”补“律”：中国传统法律的多值逻辑之一

2“情”、“理”、“法”：中国传统法律的多值逻辑之二（以滋贺秀三的研究为出发点）

3“官方审判”与“民间调解”：中国传统法律的多值逻辑之三（以黄宗智的研究为出发点）

4“官方审判”、“民间调解”与“神判”的互补：中国传统法律的多值逻辑之四

5“国家法律”与“民间习惯”：中国传统法律的多值逻辑之五（以“淡新档案”的研究为出发点）

五、结论：超越韦伯，理解传统


附录一：由萨维尼的历史法学派到韦伯的法律社会学

——兼论法律解释学、法律史和法律社会学的关系

一、前言

二、萨维尼开创的德国历史法学派
——由法学的历史主义到法学的实定主义

三、罗马法学派与日耳曼法学派

四、概念法学与自由法学

五、韦伯的法律社会学——为历史法学派作总结

六、结语


附录二：韦伯法律社会学的两大面向

一、韦伯的法律社会学之一：西方法律发展史

二、韦伯的法律社会学之二：法律是一种社会行动


代跋一个华语社会学家的努力与追求


后记


索引