图书内容简介

本书是由范忠信、郑定、詹学农编著的《情理法与中国人(修订版)》。
《情理法与中国人(修订版)》的内容提要如下： 什么是法？法有什么用途？法当如何适用？自古至今，中国人的看法与西方人很不一样。在国人的观念中，法律不一定是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是“天理”、“国法”、“人情”三位一体的，是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧，其核心成分不是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术。数千年来老百姓期望托庇的“青天”式循良官吏，是有着父母般人格和爱心的“政治艺术家”。基于这种理念看待国家、社会和人生，基于这类艺术处理各类事务和争纷，从而形成了中国人独有的法观念体系。

图书目录

法理篇
第一章 天理、国法、人情三位一体：法的概念／003
从“瀵”说起／003
法即赏罚／005
国法与王法／010
法与天理／012
“法不外乎人情”／017
情理法兼顾／023
“情理”与“人情”／025
第二章 家长的手杖：法的作用／027
定分止争／028
规矩、绳墨、权衡／032
驱人向善／035
救乱起衰／038
统一大脑，均平才智／042
管人与管事的差异／046
第三章 牧师与刽子手：“德”与“刑”／051
“教化派”与“刑威派”：共同的“准则法”／053
“技术法”的差别／056
差别的原因／057
第四章 “非礼，是无法也”：“礼”与“法”／062
“礼”和“法”：各有两重含义／064
“礼”就是法律／065
“礼”未必是致刑之“法”／069
第五章 良心与后果的权量：法律与道德／073
从赵娥小姐说起／073
礼法关系问题的产生／075
立法应符合道德／076
法律应合何种道德／078
司法：屈法律以全道德／083
司法：宁屈道德不枉法律／088
第六章 “有治人无治法”：贤人与法律／091
“君子者，法之原也”／091
远水难解近渴／094
法的绝对价值比贤人低／098
刑事篇
第七章 孝道与刑法(上)：悖法行孝，君子无刑／105
纵容犯罪的大孝子／105
从徐元庆到施剑翘：抗法复仇／108
孝子不可刑，君子不可辱／110
畏法不复仇，君子所不齿／114
复仇的限制与禁止／116
子为父隐，也是孝行／119
第八章 孝道与刑法(下)：不孝之罪，刑之无赦／126
“不孝”为元恶／126
与仇人私和／129
“干名犯义”／132
“供养有阙”／134
“别籍异财”／136
“委亲之官”／137
“诈称父祖死亡”／140
“冒哀求仕”／141
“匿不举哀”／142
“居丧嫁娶作乐，释服从吉”／143
在父祖被囚时嫁娶／146
犯父祖名讳／147
违反教令／148
第九章 服制与刑罚：准五服制罪／154
亲属关系中的“差序格局”／154
依服制定罪量刑／160
亲属相杀伤／163
亲属相殴相骂／167
亲属相奸／168
亲属相盗／170
第十章 “仁政”与司法：“仁者之刑”／172
“志善者免”／172
存留养亲与承祀／175
矜老恤幼／179
秋冬行刑／181
民事篇
第十一章 “无讼”：一个永恒的梦／185
双面陶像的启示／185
无争讼便是天堂世界／187
几千年的中国梦／193
第十二章 “贱讼”：因噎废食的评价／198
有讼的原因／198
古人眼中的“讼”／201
讼与“面子”“族望”／206
恶讼的有趣逻辑／208
讼与政绩／212
《戒讼说》／215
第十三章 “息讼”：以不变应万变／218
德教感化以绝讼源／218
多方调解以消讼意／224
惩罚讼徒以儆效尤／230
“各打五十大板”之理／234
以不变应万变／236
第十四章 “辨讼”：“名分之前无是非”／237
纷繁“名”与“分”／238
权利义务生于名分／24l
“名分之前无是非”／248
第十五章 “决讼”(上)：伦理关系重于财产关系／253
古人亦有所有权观念／254
伦理关系重于财产关系／256
“通财合食”／260
“违禁取利”／264
酌情偿债／266
第十六章 “决讼”(下)：情、理、法兼顾／271
法律多元，伦常一贯／271
依“礼”决讼／276
依“人情”决讼／278
依“理”决讼／279
王法、家法及其他／280
原版后记／283
附录 《情理法与中国人》：蹒跚学步法史路／285