“美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门
关,伤心秦汉。生民涂炭。读书人一声长叹!”元人张可久
《卖花声.怀古》中这“一声长叹”的确道出了读史者那每
每充满遗憾、惆怅、百般无奈却又难以言说的心境。
如果不仅仅是一般的“读史”,而是研究历史,并且研
究的又是大故迭起、云谲波诡的中国现代史,这声“长叹”
可能更深、更长……但“长叹”之后,更应有深刻的反
思。
鸦片战争之后,中国的大门被暴力打开,便一直面临着
现代化挑战。然而云起云消,潮涨潮落, 中国在现代化挑战
面前长期举止失措、应对失当,错过了一次又一次机会,产
生了一个又一个悲剧。直到1978年, 中国才开始逐渐迈入
现代化轨道,虽然一波三折, 问题重重,但意义毕竟重大。
中国社会转型的缓慢艰难不能不使人更深入地追究中国现代
化严重“迟到” 的原因。原因当然是多方面的, “华夏中心
论”对改革思想的巨大阻碍,清朝统治者的颟顸顽固……
晚清史表明,如果统治者拒不主动变革,那么它以后将为之
付出更高的“利息”;如果它拒不“付息”,将一步步丧失
社会变革、同时也是统治者自我图有的空间与时间,最后只
能“破产”。1949年为中国的现代化提供了一次难得的历史
机遇, 中国面临着社会发展模式的不同选择,是坚持巩固
“新民主主义”还是尽快进入“社会主义”,一时成为斗争
的焦点。但只几个回合,这次选择便以尽快进入“一大二
公”的“社会主义”模式而告结束。这其中,又有是“以
阶级斗争为纲”、实行群众运动式“命令经济”模式还是
“以经济建设为中心”、对经济实行“科学的计划管理”这
两种模式的选择。很遗憾,获选的是前者而不是后者,这就
使“大跃进”、“文化大革命”的灾难很难避免,使中国的
现代化再次受挫。1978年开始的改革开放,从“以经济建
设为中心”,几经风雨终于明确提出市场经济发展模式,这
是中国现代化发展的关键一步。经济体制的改革发展到今
天。 已经把政治体制改革的重任提到人们面前,是否能走过
这一步,关系到中国改革开放是否“功败垂成”。
从现代化视角对中国近代以来的历史进行反思,大概能
使我们对当前社会现代化转型的意义、面临的一些问题有更
准确、更深刻的把握和认识。
在社会的大变动中,个人的命运更难把握,有的乘势而
起,成为时势的宠儿,甚至能主宰千百万人的命运;有的
“明知不可而为之”,给自己命运涂上了浓重的悲剧色彩;
当然,更多人只能随波逐流,听凭“时”与“势”的摆布.
知人论事向来不易,对历史大潮中一些个人命运的探究,不
仅有助于我们“知人论事”,更有助于我们对自身、 自己所
处“时”“势”和自己命运的理解与把握。一场巨大的历史
变动的意义、一个社会的文明程度,最终是由这场运动、这
个社会对“人”的肯定程度来衡量的。
当然,能够创造时势的豪杰和敢于反抗命运的英雄毕竟
为数极少,但他们却一直是历史研究的“主角”,而只能听
天由命的芸芸众生一直是历史研究微不足道的“配角”,他
们的喜怒哀乐、生老病死……总之,他们的“日常生活”
长期是历史研究的空缺,不被记录,不能进入“历史”。其
实,这种“日常生活” 的状态最能反映一个时代、社会的
实质。这种日常生活的真实状态,不仅远非那些抽象的理
论、纲领、口号所能概括,而且经常与之完全不同甚至恰恰
相反。许多事件、政策、数字……在史书中只是短短几句话
或一些抽象的数字,而这几句话或数字的后面,却是无数普
通人的悲欢离合、生命血泪……这些,却是后人难以体会
的。
历史记忆的空白,为伪造、涂抹历史提供了可能。历史
能如此轻易地被忘却,被涂抹,着实超出了人们的想像。某
些中国人对“文革”的淡忘和“新左派”对“文革” 的肯
定,令人震惊。近在眼前的当代史尚且如此,那千百年前的
古代史又如何说得清,道得明?这样,我们不能不追问:历
史是什么?以“求真”为鹄的之史学的根基何在?这“真”
果真是求得到的吗?那么,真、假、善、恶在历史中还有区
别吗?再进一步说,历史学家生命的意义又是什么?
正如米兰.昆德拉所说,对过去记忆的丧失,使“人
变得比大气还轻,会高高地飞起,离别大地亦即离别真实的
生活。他将变得似真非真,运动自由而毫无意义”。这便是
“生命中不能承受之轻” 的原因所在。摆脱历史记忆,生命
将变得毫无意义。而千千万万无辜的死难者,将被历史迅速
遗忘,最多化为“历史教科书”上一小段无足轻重的文字
或几个干瘪枯燥的数字。
因此,为了死者, 更是为了生者,请记住人类、国家、
民族和自己的苦难与罪过……
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