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第一章 看守死刑犯的日子
这里是看守所，被处以死刑的罪犯，将在这里吃完
最后的晚餐走向刑场，结束最后的人生之旅。鸟之将
死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。人性处于“濒死
化验”的最终时间，大都会有智者的上乘表现，如果还
罚未来，他们将怎样对待人生?
第二章 来自高中校园的“新新人类’’
无孔不入的影视文化和互联网，过早地催熟了未脱
稚气的少年。孩子们虽然没有成人铸就的世界观，却有
着和成人同样的双眼。一些在生活中失宠或者失衡的少
年，他们会参照支离破碎的画面，去拼装生活取向的蓝
本。“新新人类”中出现了一批被异化的少年，这不能
不说是现买中的一个莫大遗憾。
第三章 遭遇“收秋女郎”的男人
在缤纷繁华的都市生活中，现已悄然兴起了一个又
一个“收秋女郎”部落。她们收秋的对象，是那些功成
名就的成熟男人。在与男人的交往中，她们热情地送上
貌似恋人般的脉脉温情，而实质上则是娼盗般的柔肠掠
夺。成熟男人一旦遭遇“收秋女郎”，势必会搅动诸多
方面的社会生活。
第四章 女性的“情感倒反” 女性是美的。她们是一切美的旋律，是一切诗歌的
天然，是一切绘画的鲜艳。没有女性，就没有爱，没有
爱的世界，这个熙熙攘攘的大自然，又与我们有什么相
干!然而，在现实生活中，某些女人在触犯法律时表现
出的愚蠢，常常让这些赞美难堪。沉下心境，细细品
研，我们看到的某些女人的愚蠢，其本质特征，依然与我
们所赞美的爱相关，只不过是由爱滋衍的“情感倒反”。
第五章 穿着囚衣的道德人
“初始美德”，是由人性和良知直接启动的美好道
德。这种美德没有被权力和利益漂染过，在自然流动中
表现出天真、素朴和磊落。这种美德，大量地存在于平
民百姓之中，折射着、提升着、美化着他们那真情涌动
的生活。由于一时失足，或是过失，那些身陷囹圄的普
通百姓，也会把这种美德带进监管改造场所。在犯罪分
子中，他们是近乎道德化了的佼佼者。在非常的逆境
中，他们依旧义无反顾地恪守着“初始美德”。
第六章 与贪官谈腐败
我们现在所面对的腐败，是基于世界财富暴增时代
的“流行腐败(popular corruption)”。人类以其空前强
大的生产力，尽情地发掘着累积亿万年的自然财富，并
创造出人本位的工程世界。横流的物欲，放纵的享乐，
使腐败流行起来。可以毫不夸张地讲，“流行腐败”的
感染和影响，在国内，几乎没哪一个行业能够幸免；在
国际，几乎没有哪一个国家能够幸免。令人欣慰的是，
中国共产党依然高擎着人类最美好的理想。在看守所，
几次与这里的贪官谈反腐败，令我反思良久。
第七章 在强奸与卖淫之间 20世纪后叶，神州大地上，掀起了一波高似一波
的思想解放浪潮，荡涤了教条主义的迂腐，再织了现代
中国的锦绣前程。窗户打开了，难免飞进苍蝇和蚊子，
例如“自由化”、“性开放”。自由化裹挟的大都是关注
国是的群体，而性开放则裹挟了各类群体。对于性开
放，世人皆知，但又羞于启齿。其实，“性开放”的影
响，已深深地触及到社会的各个层面，产生了众多的社
会问题。这些由性开放启及的社会问题，最终都被明智
第八章 搞连环诈骗的女人
信义，是中华民族传统美德的核心。然而，古往今
来，信义总被欺诈挑战。这是为什么呢?我发现，这是
一种生存的自然。出于生存需求，生物都普遍承习了
“两面选择功能”：一方面，为剪灭自己的最小生存损
失，就要全力以赴地隐蔽自我，这就可能会成为欺骗的
一方；另一方面，为了攫取自己的最大生存利益，又要
不计后果地去索取世界，这就可能成为受骗的一方。人
类也不例外，所不同的是，人类把这种“两面选择功
能”演绎得或是更加精彩，或是更加卑鄙。
第九章 “罗密欧与朱丽叶’’恋爱的时候
冤冤相报，犹似荒蛮旷野上的蔓草，是野性的产
物。人们的感情一旦陷入仇恨的焦灼之中，就会仇以仇
报，以恶还恶，最终导致罪行的发生。法律介入的无
情，却给人以警醒。理智主宰了感情，人们就要归于符
合道德标准的人性，选择至善尽美的“仁者宽容”。仁
者的宽容，是人在社会行为中表现出来的最高文明，它
由自信、同情、仁爱、睿智、修养和博大的胸襟所构
成。仁者的宽容，成就了春风的永恒，面对仁者的宽
容，美好，就会与我们同行。
第十章 看守所押进一个“胡神仙”
人类，是我们这个星球上最完美、最智慧、最神圣
的精灵。在生命的世界里，几乎没有任何生物能够，打败
人类，人类只能被自己打败。人，只有在“迷失自我”
的状态下，才能显现出恐惧和懦弱，才能被控制，被击
败。人为什么会迷失自我呢?这主要源自于人类独有的
迷信。迷信，让人把自己托付给了来自九霄女外的神秘
统治。人越是无知，就越是不能解读神秘，就越会产生
巨大的精神恐惧，再加之人们又有许多的非分《想，这
就促成了人们对这种神秘统治的皈依。而这种莫明其妙
的神秘统治，肯定会损害人间的道德和法制的。
第十一章 有偷窃癖的姑娘
人，应是社会的动物。每个人都应接受社会的制
约，接受各种社会规范的约定俗成。尽管每个人都有其
属于自我的个性，但作为社会群体中的个体，都必须节
制自我，以期达到与同类的生存协同。某些人之所以常
常悖离于同类的生存协同，这主要是因为，他们不顾一
切地放纵个人的某种欲求，任凭感官的冲动，去满十二
种“负面心态平衡”。到这时，人就会成为某种欲求的
奴隶，形成某种行为痼癖，而这种行为痼癖，又反复地
支配着人，让人的全部身心都深陷其中，万劫不复地去
自编自导自己的悲剧人生。
第十二章 一位黑帮头目的两面人生
生活中充满着机遇，怎能不让一些人在心理上参拜
“投机至上”。更保况，机遇是一个瞎了眼睛、喜怒无常
的养娘，她对她抚美的孩子，常常是毫无选择地施以名
利上的慨而慷。于是，所有的投机者，都会放弃终端理
智的最后一次的思量，投怀于这位瞎了眼睛的养娘。尽
管是“朽木”，他们都希望得到一次机会，使自己有一
个让人刮目相看的超常。对于这些投机者，历史大都不
会给予他们一个完美的下场。其中的一些人可能有红极
一时的辉煌，但等待他们的却常常是铁窗。每每看到这
些铁窗里的惆怅，我也能理解，他们在地狱门口徘徊
时，也曾以人的良知向往着美好的天堂。
第十三章 二十年悲情之恋
理性，以其博大的品格亲吻着心灵的美德。当理性
在迷乱中丧失了自我，就会导致人的“心灵闭锁”，人
就会陷入无知的苍白，或是搅起暴戾的黑色，就会一时
丢弃温文尔雅的美德。此期间的人，会干出禽兽不如的
罪恶。当然，人的心灵不会永久闭锁，只要人的肉体和
思维还活着，理性就会再度亲吻心灵的美德。到这时，
人就开始了?“心灵复活”，理性引导着情感，情感激动
着理性，一步步地找回曾丢弃的自我。这是人性中的潜
意识到对美好的选择。几乎所有的人，都能反思自己的过
错，开由此开始新的生活。
第十四章 涉案两千万元的骗子
人类本身就是具有高等智慧的生命。每个正常的
人，只要肯动脑筋，皆可谓之聪明。人的聪明有大、小
两种：大聪明者，智商高举，博采广记，晓知喻理；小
聪明者，短视管见，工于心计，谋在微利。大聪明者时
常表现大智若愚，小聪明者处处显示鬼精鬼灵。按照常
规之见，越精则越聪明，但是，事实却正相反。聪明过
度，特别是小聪明过度，就会使聪明的后果发生逆转，
就会产生一种“聪明异端”的人类现象。小聪明者目光
紧盯一己之私利，不顾他人死活，不管世间法则，时时
精打细算，到头来，怎么也离不开小家子气的猥琐。更
有甚者，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命!
第十五章 一个离不开女人的男人就这样过了一生
习性，是由近乎自然的习惯行为，顺势显露和张扬
个人的第二天性。习性，能够以其顽强和巨大的力量去
主宰人生。好的习惯，是美好行为的最为有力的向导。
它使美好的行为更力，简便，更加持之以恒。它能把平凡
者推入辉煌的人生。坏的习惯，是恶劣行为的极为阴险
的女巫，她以寒霜般的沉重，去凝固最有活力的生命。
它可以贬损最杰出的天才，让天才者的人生步入平庸。
古人云：江山易改，本性难移。人们都知道恶习之危
害，尽可以去诅咒、发誓、保证。但是，真正要改掉恶
习，必须要经历一个痛苦的过程，这个过程就是，消灭
一种恶习，需要动用全部的心灵。如果做不到这一点，
就只能等待“恶习致命”。
第十六章 应该拿什么来调剂亲情
每一个人，都必定属于一脉血缘的延续，都会是一
个家庭、一个家族中的一个具体的自我。中华民族源远
流长，汇成了五千年文明史的长河，中国也是当今世界
上第一人口大国。尽管我们的历史如此悠久，尽管我们
的人口如此众多，但是，中国人还是愿意在一个家庭、
一个家族中安顿自我。中国人重家庭、重亲情、重人
伦，有自己一整套传统的东方法则。也可以说，中国人
的传统美德，很多就来自于我们时时感知到的天伦之
乐。现代人的生活，似乎更加强调和注重自我，亲情遭
到了一些人的冷落。我以为，无论如何绝不能让亲情冷
落，“调剂亲情”的温热，依然还是法律与美德。
第十七章 活跃在电脑键盘上的贪婪
占有欲，其实是动物界最自然的一种生存欲望，在
人类生存活动中，占有欲也实属平常。不过，不少人的
占有欲总似一匹极难驯良的野马，一旦脱缰就会毫不犹
豫地直奔贪婪的方向。不管前方是深渊万丈，还是苦海
无边，最终，它将背负着它的主人，一起奔赴灾难，奔
赴死亡。在这里，我愿意一千零一次地重复这句缄言：
贪婪是万恶之源。每个珍视自我的人，都应该把身外之
物看得很淡，只有越过这道境界的横杆，人们才能驾驭
贪婪。
第十八章 零号监舍的巨贪
人是会赌博的动物。在赌徒那里，他们什么都能
赌，什么都敢赌。赌徒一俟进入官场，就会引出一番
“官场博彩”。何为博彩，其实还是赌博。他们为了淡化
普通赌博那难以回避的罪恶，就刻意推出了貌似高贵的
文字新说。官场博彩，参与的人尽是些嗜权贪财者，竞
相下注、死命一博，尽管其间充溢着被称之为政治智慧
的阴谋，但是，他们所渴求的，依然是在钱权置换、买
官贩权中攫取利益。当然，不论任何精明的官场博彩
者，最终的命运，大都很难避免如同普通赌博的结果，
他们将眼睁睁地看着自己的官职、尊严、财产和政治权
利被褫夺。
第十九章 一位设计“情感阴谋”的诽谤者
妒忌，是人类在社会生活中产生的一种心态，其初
衷渊源，竟是对美好人生的向往。在强烈的向往中，很
多人都会失去自知之明，由此而产生“向往失常”。受
向往失常的驱使，就会对才能、名誉、地位、境遇比自
己好的人，心存怨恨，无端震怒!多数人尚能调控这种
无端怨恨的心理情绪，说几句抱怨的话，发发牢骚而
已。然而，一些极端者，则无中生有、颠倒黑白、蜚短
流长，极尽造谣诬蔑之能事，毁人名誉，断人前程，实
在是可恶之极!其危害之明显，竟让世界各国的刑事法
律均设有诽谤一罪，以示惩戒。
第二十章 一位需要特殊照顾的女“病号”
善与恶，贯穿了历史的苍黄。它们相互交错，又相
互冲撞，犹似并纳百川的大江，滚滚流淌。其间，几多
惊涛，又几多骇浪。善良之于丑恶，丑恶之于善艮，尽
可相互眺望，乃至相互品尝。人，都可以与自己的同类
相知互动，都能理解同类的喜乐哀伤，由此，便在同类
中培育出了人道泱泱。人道，是富蕴在人类心灵中的太
阳，阳光的炽热释放，就会在人间升腾起“人道包容”
的理想。人道包容，并不仅仅是善良对丑陋的单边相
向，而是双向的理解，一并升华的善良。如果非作比喻
不可，笔者就将其喻为：一泓可以共饮的甘醇佳酿。
后记