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出版说明
迈克尔·博兰尼之被国人冷遇，恐怕用“遗美于外”一词也不足以描述遗憾之绪。
在西方学界，迈克尔·博兰尼与哈耶克、波普尔一同被誉为“朝圣山三巨星”。在捍卫人类自由上，他更富激情，也更为执著。同阅读哈耶克和波普尔几乎曾经成为国内知识人的一种“时尚”相比，迈克尔·博兰尼的寂寞是不公正的。所以，我们在“人文译丛”中推介了他的最重要的著作——《自由的逻辑》。
当然，作为西方学者，迈克尔·博兰尼存在着视点上的盲区，在本书中，有少量对共产主义的批评，其臧否相信读者自会判断。
目录前言致谢第一部 科学方面的事例 1．纯粹科学的社会启示乃 2．科学的确信 3．学术自由的基础 4．科学的自治 5．科学与福利 6．计划化的科学第二部 其它方面的事例 7．前后矛盾的危险 8．集中指导的范围 9．利润与多中心性 10．管理社会事务的可能性

前 言
使人非常遗憾的是，只有在我们按照潜藏于
心里的一种理念的暗示，花了许多时间胡乱地收
集材料之后，而且事实上又是在我们只就一种技
术的方式长期集合了这些材料之后，我们才首次
有可能更清楚地看出这个理念，而按照理念的种
种目的，以建筑术的方式来计划一个整体。
——康德：《纯粹理性批判》”
这里收入的是我八年来所写的一些文章。它们表现了我不断发展的努力——便是阐明自由的地位，以回应我们这纷扰动荡的历史时期提出的各种问题。我依次重行考察了自由的诸个方面，因为在时代的进程当中，这些方面逐渐暴露出自己的弱点。这一论证揭示了相关论题颇多的领域；同时，该论证还会提出些在战斗当中得以证明的有效答案。我曾想把材料融会贯通，再将其注入到综合体系的模型当中去，不过这未免显得不够成熟。若非先建立一个较之我们今天为着坚持信念而怀有的思想更好的基础，这样的尝试便无法进行。
不过我还是希望，我的这一文章汇编能够为未来的一种前后一致的学说提供某些要素。因为，本书通篇还是表现出一种思想上一致的路线。在这里，我比从前更其认真地考量了科学
可信托的预先假设；这便是这样一个事实，即我们对科学知识的发现和接受，乃是对我们所持某种信念的寄托(commit- ment)，而其他人则或许会拒不接受这一信念。这样，科学当中的自由，俨然便是寄托于某种信念的一个团体的自然法，而同样的结论亦可以靠类比用之于其它的各种智识自由。若遵循这样的路线，思想自由的正当性，一般便可以就我们对思想力量的信念，就承认我们培养内心事物的职责，来得到证明。一旦寄托于这样的信念和职责，我们就必须支持自由；可是在这样做的时候，自由却并非我们关心的首要问题。
我是把经济自由，视为管理特定生产技术适宜且不可或缺的社会技术。虽然如今我们深切信奉着这种技术，总有一天，其它的选择会抛头露面，并有力地宣称自己的长处。
个人做自己喜欢的事情的自由——只要他尊重别人类似的权利——在此一自由理论当中只起很小的作用。私人的个人主义，并不是公共自由的重要柱石。自由社会还不是开放社会，而只是充分献身于一系列独特信念的社会。
我主张的是承认科学及一般思想可信托的基础，而拒绝的是自由的个人主义公式，这两者之间颇有着关联。该公式惟有在十八世纪理性主义的单纯当中，在彼时天真自明且坚定不移的科学真理当中，才能得到支持。而现代的自由，立足于对其可信托基础的全面批判上面，必得以更为积极的术语来构想。它的主张必须予以更加严格的界说，同时还要厉兵秣马，防备新的敌人——这些敌人，比之现代欧洲较为文雅的世纪里自由初尝胜果时的敌人要可怕得多。
我相信，这些综合性的问题无法以超然的态度来处理。对待这样的问题，需要将此一论题作为自己主题的作者充分的参与。因此，我也收入了一些在争论时所做的演讲。