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  • 象牙塔上放哨(法苑随笔丛书)
    编号:10124
    书名:象牙塔上放哨(法苑随笔丛书)
    作者:谢晖
    出版社:法律
    出版时间:2003年1月
    入库时间:2003-1-23
    定价:17
    该书暂缺

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    图书目录

    自序:象牙塔内的感怀
    人称大学为象牙之塔,一般是说在大学里教书的女士
    们、先生们,就像19世纪的那位法国浪漫派小说家维
    尼一样,只知道“为艺术而艺术”或者“为学术而学术”。我们引
    申意义上的象牙之塔,正如一部词典所云:“比喻脱离现实生活。
    逃过斗争的文学家和艺术家的小天地。”①可见,即使象牙塔不
    是一个贬义词,也距离贬义词不远。那么,何以要选择《象牙塔
    上放哨》作为自己的书名?
    其实,不是刻意追求所谓反传统、反潮流,只是我个人非常
    喜爱、欣赏象牙塔内的惬意生活。这不仅在于这里有幽静的环
    境和休闲的条件,足以为自己闲适的读书之所,更在于这里有独
    立的精神和自由的思想,从而使思想的大脑不至于对象化、僵硬
    化。虽然,“实践出真知”是一个不争的事实,但“知识青年上山
    下乡”之类的实践不但未使真知有所增长,反之,他们虽学会了
    忆苦思甜,却丢失了反思和批判的锋芒。此类情形,在近些年来
    一批优秀学者步入政坛之后的思维方式和行为举止中也不难得
    见。
    同时,一方面,我也要为象牙塔内的生活“脱离现实”投上赞
    成票。不过需要进一步说明的是:这种“脱离”恰恰是学者得以
    自治和独立的前提,是学者得以远观与冷静反思、批判现实的条
    件。苏武云:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这照例适用
    于我们对理论和实践关系的理解和把握。近代大学和相关研究
    机构产生以前,人类也在世世代代地从事物质生产劳动,但为什
    么人类知识总量的增长却如此缓慢?这恐怕与“身在此山中”不
    无关系。日复一日的生产实践只能使人们收获经验知识,而不
    是理性的系统的知识。从此意义上说,理论(研究)脱离实际
    (践)就无可厚非。极而言之,理论倘若不脱离实际,则意味着它
    不是理论,它也不可能以独立品格反过来指导实践,进而与实践
    “结合”。
    当然,另一方面,我则要为象牙塔内的生活“脱离现实”投上
    反对票。这是因为作为“象牙之塔”的大学,不仅仅独自构成一
    个“社会”,而且典型地代表着人类物质生产实践之外的另一种
    实践——精神生产的实践。人类之异于万物者,端在于其精神
    实践。但长期以来人们在谈到实践时总是忘却了对精神实践
    的必要关注。诚然,任何物质实践都伴随着精神实践,但并非没
    有相对专门的精神实践。大学,相对而言,就是人们从事专门精
    神实践的场所。近代大学产生以来人类理性知识在总量上的突
    飞猛进,恰好说明这一独立的精神实践对精神产品生产的巨大
    的、无可替代的作用。显然入此意义上,说“象牙之塔”就是“脱
    离现实生活”那只是由对人类现实生活的极其狭隘的理解所致。
    对于一位法学者而言,在理论上对于法律实践和其他社会
    实践的关注和把握,更是其职责所在。,汉有关羽“身在曹营心在
    汉”,我想,法学者们大抵也是如此。身在“象牙之塔”,心系法律
    实践,这是一个法学者必须有的学术情怀。只是法学者对法律
    实践的把握,不像法官那样去亲自操作,而是对其做出学理的总
    结和提升。这一过程,必须身置象牙塔内——与实践保持一定
    的距离。距离不仅产生美,而且产生远观的真,产生局外的审视
    和批判,从而避免“当局者迷”的厄运。
    我为能坐拥书城、身置象牙塔而自豪,因为在这宁静的世
    界,我才能以“冷眼向洋看世界”的平静心态省思社会、品味实
    践,在象牙塔上为法律实践“站岗”、“放哨”。
    作者序于 2002年 7月12日

    目录
    瞭望法治
    法治,断臂的维纳斯
    美好的人治与无奈的法治
    再谈无奈的法治
    法治,妥协的正义
    德性的法治
    从“缆绳绑人”到“治国之才”
    立法者的规矩
    简评公权主体以非法对抗非法
    何以必须尊重司法
    执行,司法的累赘
    中立,司法的原则
    “刀把子”理念与法治
    法理社会与法治国家
    眷顾法学
    论法学家之为“世界公民”
    创建多元化的法理学
    热闹的产权与旁观的法学家
    欢迎“外行”说法律
    权利是人类自由的法律界定
    — —就教于莫纪宏先生
    法律,武器?
    “入世”与法律的世界意识
    法学编辑与法学刊物
    克隆羊、黄河断流与法理学的终极关怀
    法学学问化之管窥
    — —论法学学问化的前提、内容和方法
    法理学:从“宏大叙事”到“微观论证”
    关注中国法学
    阅读书本
    法律距文化有多远
    法律的文化观照
    — —读《法律文化论》杂感
    理智树上的无果花
    — —托马斯·莫尔法律思想漫议
    柏拉图与德沃金
    说“体”及其抉择
    — —读《文化的冲突与抉择》
    伦理至上与思想困厄
    — —《中国意识的危机》读后
    学术批评与“政治立场”
    衣食的文化交流史
    “厉法禁自大臣始,小臣不犯吴”
    “人生七尺躯,谨防三寸舌”
    沉默与控权
    信仰脱扭,理性入胜?
    忠诚义务与缘心论罪
    读书,当求甚解
    冷观社舍
    “职称”与“称职”
    多法域并存与中国法文化的互补
    由“廉政账户”与“劫富济贫”说开去
    何以蔑视法官
    — —法治的另一种危机
    运动式执法,可以休矣!
    怪哉,所谓“执法”指标问题者
    判断是非与平息矛盾
    赈灾捐款,法律程序何在?
    功利与价值
    法律,道德的底线
    隆法不轻德
    “违法就是法治”,“法治就是判刑”
    立制反腐
    生命的法益
    赵薇事件与政府责任
    象牙塔的失落?
    跋:孤独与使命



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