自由主义错在哪里？ 约翰·凯克斯《反对自由主义》的声音《反对自由主义(现代政治译丛)》书评 ——
胡晓 2003-3-21 16:24:40
自由主义错在哪里？ ——约翰·凯克斯《反对自由主义》的声音胡晓
当代西方政治思潮中，没有一种学派或思想体系像自由主义一样广受支持、研究与批判。自由主义发轫于文艺复兴时期，而启蒙运动大致垄断了自由主义基本精神的表述。1812年西班牙自由党首次采用“自由派”一词以标榜他们促进立宪政府的决心，自此自由主义才开始以一种具备现代政治意义的名词被人使用。随着19世纪自由主义思潮的发展，这个思想日渐系统化、教条化，逐渐成为不折不扣、战斗性十足的意识形态。
在《反对自由主义》这部著作中，凯克斯对于自由主义的基本假设进行了尖锐的批判。在对自由主义的政治纲领、基本价值和核心信条进行阐述之后，凯克斯对邪恶的流行、个人责任、集体责任、平等主义、正义、多元主义等若干问题一一批判，有理有据，深刻犀利，矛头直切自由主义的要害。他运用严密的逻辑有力地论证了由于自由主义受尽前后矛盾之累，它注定无法实现自己的目标。自由主义信奉两个不相容的目标，其积极目标是自主、权利、平等、分配正义以及多元主义的价值，也就是追求良善；自由主义的消极目标是避免诸如独裁、贫穷、自私、压迫、残忍和贪婪等诸如此类的邪恶。但问题在于，自主、平等和多元的程度越高，邪恶的范围也越大，自由主义的矛盾就在于它当作是良善生活的必要条件的东西恰恰促进了它想要避免的邪恶，而减少这些邪恶则要依赖于创造与自由主义的价值相反的条件。另一方面，自由主义关于平等、正义和多元主义的观念本身即和良善生活是不相容的。在自由主义创造的“良善生活”的条件下，平等抹煞了善良和邪恶的界限，否定了道德的不平等性，多元主义则被限定为与自由主义的价值相一致的选择，等等。这些对于良善生活恰恰是破坏性的。
不同于社群主义、新左派、社会主义等对自由主义的批判，凯克斯高举的是保守主义的大旗。在“自由主义有什么错”一章中他做出总结，发出了“反对自由主义”的最强音。自由主义信仰的错误就在于它降下的不是无知之幕，而是幻觉之幕，在它后面隐藏的是不应得的苦难、缺德和意外事情的真正意义。自由派知识分子擅长的只是说理，他们将自己的理论发展得洋洋洒洒、力道十足，从许多语言、宗教和阶级中吸引到它的信徒，并打算为西方甚至遍及世界的人们许诺更加美好的未来。为了保持体系的完整与逻辑的一致，他们不惜漠视或曲解现实中与其理论体系相冲突的一面。
在论证的过程中，凯克斯也提出了若干建设性的论题：道德和政治应当把注意力集中在邪恶的盛行上；人们习惯性导致的邪恶逆反地反射到他们的身上，即使它们是不自主地导致邪恶；多元主义的最强有力的版本是保守主义的一种形式，而保守主义的最强有力的版本是多元主义……他坚持从保守主义的立场来批判自由主义，并试图把多元主义从自由主义的牢笼中拯救出来。(本书由江苏人民出版社出版)
《中国教育报》2003年1月16日第7版
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