启蒙：神圣和寂寞《法治的天空》书评 —— 查看此书介绍
付小松 2005-11-6 17:37:20
启蒙：神圣和寂寞——读王志龙《法治的天空》
傅小松
在这个文字不再被人视为神圣、著书立说如过江之鲫的时代，王志龙《法治的天空》悄然问世了。初版发行了6000册。也许你觉得这个发行量很可观了，但我总觉得这个数字太少太少。我认为，作为一本启蒙之书，即使不能人手一册，也应该是畅销于市，“飞入寻常百姓家”。就象旧时的《三字经》、《千字文》一样。
然而，王志龙先生对自己多年心血凝结成的著作，却看来远没有笔者的万丈豪情，只是小心翼翼地抱着希望。他在这本书里并没有奢谈“启蒙”二字，只是谦逊地将其表述为：“向公民普及法治常识”，“臆想在学者和公众之间架起一座桥梁，不知能否将人们引向法治的彼岸”。
应该说，启蒙包括了普及。因为启蒙的使命，就是要说出和传播常识和真理。但启蒙决不止于普及。启蒙的关键不在于普及某种知识，而在于建立信仰。启蒙在英文中写作“enlightment”，含义是照亮。可以说，启蒙是打开禁锢的窗户，启蒙是点燃渴望的眼睛。“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一束降人材！”晚清龚定庵庵的诗文就是真正的启蒙之作，梁启超谓“初读《定庵文集》若受电然。”而梁启超的《少年中国说》等著述，更是启蒙的经典。当时“海内观听为之一耸”，郭沫若说：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好象狂风中的败叶，完全失掉了它的精采”。
我之所以说《法治的天空》是一部启蒙之作，是因为它绝不止于灌输法治常识，更不是讲解法律条文（事实上，这类普法书籍已多不胜数），而是着意于筑构法律信仰、树立法治意识。应该说，在我们这个古老的国度，法治意识与法律信仰还是一种非常稀缺的精神资源。《法治的天空》以“秋菊打官司——建立公民的法律信仰”作为开篇，似乎寓示着我们周围法治意识贫瘠得近乎荒芜的环境。
如果有人认为，在我们国家，最需要进行法治启蒙的是普通百姓，那就大错特错了。《法治的天空》中讲了一件发人深思的事。原贵州省委书记刘方仁，因涉嫌经济犯罪被提起公诉，在面临着可能判处死刑的情况下，他竟然没有聘请律师为自己辩护。他认为聘请辩护律师会被认为是“对抗组织”，因而加重处罚。堂堂一省之党委书记，如果说他不懂得请辩护律师是被告人法定的权利这一法律常识，怎么也说不过去。他缺乏的正是一种对法律的根本信仰。
看来，只有懂法是远远不够的。懂法≠法治。那么，到底什么是真正的法治？《法治的天空》多次探讨到这个问题，引用了许多权威论述。如《牛津法律大辞典》论述“法治”时有这么一句话：“它（法治）不是强调政府要维护和执行法律秩序，而是强调政府本身要服从法律制度。”善哉斯言！如果把法治仅仅理解为“用法律统治国家和人民”，那“法治”就变成了“人治”。只有强调“法治是人民用法律监督政府，维护自己的权利”，那么法治才真正成其为法治，成为马克思所说的“法律是人民自由的圣经”。
“限制政府”、“司法独立”、“私有财产不可侵犯”、“你有权保持沉默”、“法无明文不处罚”、“无罪推定”、“法律救济”，这些，《法治的天空》一书称之为“现代社会的法治规则”，对于我们，既是耳熟能详，又似乎有些陌生。读一读《法治的天空》这本书吧！相信你会我一样，有豁然开朗、醍醐灌顶之感。（《法治的天空》，王志龙著。中国检察出版社出版2005年9月出版）
2005年11月1日深夜
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